السحر في مصر القديمة "سحر الفراعنة "

السحر في مصر القديمة "سحر الفراعنة "

في مصر القديمة ، إذا كانت المرأة تواجه صعوبة في الحمل ، فقد تقضي أمسية في غرفة بيس (المعروفة أيضًا باسم غرفة الحضانة) الموجودة داخل المعبد . كان Bes هو إله الولادة والجنس والخصوبة ، بالإضافة إلى مسؤولياته الأخرى ، وكان يعتقد أن أمسية في حضور الله ستشجع الحمل. ستحمل النساء التمائم Bes ، يرتدين الأوشام Bes ، في محاولة لتشجيع الخصوبة.

بمجرد أن يولد طفل ، تُستخدم صور بيس والتمائم في الحماية أثناء نموه ، وفي وقت لاحق ، يصبح الطفل بالغًا وقد تبنى هذه الطقوس والمعتقدات نفسها في الحياة اليومية. عند الموت ، كان يعتقد أن الشخص ينتقل إلى مستوى آخر من الوجود ، أرض الآلهة ، وكانت الطقوس المحيطة بالدفن تستند إلى نفس الفهم الذي عرفه المرء طوال حياته: أن القوى الخارقة للطبيعة كانت حقيقية مثل أي قوة أخرى. جانب من الوجود والكون قد غرست بواسطة السحر.

السحر في مصر القديمة لم يكن خدعة أو خدعة. كان تسخير قوى القوانين الطبيعية ، التي تصور ككيانات خارقة للطبيعة ، من أجل تحقيق هدف معين. بالنسبة للمصريين ، كان العالم بلا سحر لا يمكن تصوره. من خلال السحر ، تم إنشاء العالم ، واستمر السحر في العالم يوميًا ، وشفاء السحر عندما كان أحدهم مريضًا ، وقدم عندما لا يملك المرء شيئًا ، ويضمن حياة أبدية بعد الموت. لاحظ عالم المصريات جيمس هنري بريستد كيف أن السحر قد غرس كل جانب من جوانب الحياة المصرية القديمة وكان "مسألة النوم أو إعداد الطعام" (200). كان السحر حاضرًا في الحمل والولادة والحياة والموت والآخرة وكان يمثله إله أكبر من الخلق: هيكا .

كان السحر يحافظ على العالم كل يوم ، والسحر يعالج عندما يكون الشخص مريضًا ، ويعطي عندما لا يملك المرء شيئًا ، ويضمن حياةً أبدية بعد الموت.

حكا

كان هيكا او حكا إله السحر وممارسة الفن نفسه عند المصريون القدماء "الفراعنة". 

كان الساحر الكاهن أو الكاهن الطبيب استدعاء Heka في ممارسة heka . كان الإله معروفًا في فترة ما قبل الأسرة الحاكمة (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) ، التي نشأت خلال فترة الأسرة الأولى (حوالي 3150 - 2613 قبل الميلاد) وتظهر في نصوص الهرم في المملكة القديمة ( ج. 2613-2181 قبل الميلاد ونصوص التابوت في الفترة الوسيطة الأولى (2181-2040 قبل الميلاد). لم يكن لدى هيكا أبدًا معبد أو عبادة تتبع أو عبادة رسمية لسبب بسيط هو أنه كان متفشًا جدًا في كل مجال من مجالات الحياة المصرية.

مثل آلهة ماعت ، التي لم يكن لها عبادة أو معبد رسمي ، كانت حكا تعتبر القوة الأساسية للعالم المرئي وغير المرئي.

 ماعت يمثل القيمة المركزية المصرية للتوازن والوئام بينما كان حكا القوة التي جعلت التوازن والتناغم وكل مفهوم أو جانب آخر من جوانب الحياة ممكنة.

 في نصوص التابوت ، يزعم حكا أن هذه القوة البدائية تقول: "بالنسبة لي أنتمي الكون قبل أن تأتي آلهة لك. لقد أتيت بعد ذلك لأني أنا حكا" . بعد الخلق ، حافظ حكاعلى العالم باعتباره القوة التي أعطت الآلهة قدراتهم. حتى الآلهة كانوا يخشونه ، وكما قال عالم المصريات ريتشارد ويلكينسون ، "كان ينظر إليه على أنه إله ذو قوة لا تقدر بثمن" . كانت هذه القوة واضحة في حياة الفرد اليومية: كان العالم يعمل كما كان بسبب الآلهة والآلهة كانوا قادرين على أداء واجباتهم بسبب حكا.

السحر والدين عند المصريون القدماء "الفراعنة"

لقد فهم كهنة الطقوس المعبدية هذا ولكن وظيفتهم كانت تكريم ورعاية إلههم الخاص وضمان المعاملة بالمثل بين هذا الإله والشعب. الكهنة أو الكهنة ، لذلك ، لم يستدعوا Heka مباشرة لأنه كان حاضرا بالفعل في قوة الإله الذي خدموه.

حكا

حكا عند المصريون القدماء "الفراعنة"

اتخذ السحر في الممارسة الدينية شكل تحديد ما كان معروفًا بالفعل عن الآلهة وكيف كان العالم يعمل. على حد تعبير عالم المصريات يان عثمان ، فإن طقوس المعبد "تهدف في الغالب إلى الصيانة والاستقرار" .

 يوضح عالم المصريات مارغريت بونسون:

يبدو أن الوظيفة الرئيسية للكهنة ظلت ثابتة ؛ لقد حافظوا على مناطق المعبد والمقدس نقية ، وأجروا الطقوس والمراسم الثقافية ، وأقاموا احتفالات العيد العظيم للجمهور. 

في دورهم كمدافعين عن الإيمان ، كان من المتوقع أيضًا أن يكونوا قادرين على إظهار قوة إلههم ضد تلك الموجودة في أي دولة أخرى.

 ويرد مثال شهير على ذلك في كتاب التوراة Exodus (7: 10-12) عندما واجه موسى وهارون "الحكماء والسحرة" المصريين.

كان الكاهن هو الوسيط بين الآلهة والناس ، ولكن في الحياة اليومية ، يمكن للأفراد التواصل مع الآلهة من خلال ممارساتهم الخاصة. مهما كانت الواجبات الأخرى التي يقوم بها الكاهن ، كما يشير عثمان ، فإن أهميته الأساسية كانت في إيصال معنى لاهوتي للناس من خلال الروايات الأسطورية. قد يقدمون مشورة أو مشورة أو بضائع مادية ، لكن في حالات المرض أو الإصابة أو المرض العقلي ، تم استشارة مهني آخر: الطبيب.

السحر والطب عند المصريون القدماء "الفراعنة"

كان هيكا إله الطب وكذلك السحر ولسبب وجيه: اعتبر الاثنان نفس القدر من الأهمية من قبل المهنيين الطبيين. كان هناك نوع من الأطباء يحمل لقب swnw (ممارس عام) وآخر معروف باسم sau (ممارس سحري) يدل على مجالات الخبرة الخاصة بكل منهم ولكن السحر كان يستخدم على نطاق واسع من قبل كليهما. عمل الأطباء خارج مؤسسة تعرف باسم Per- Ankh ("بيت الحياة") ، وهو جزء من المعبد حيث تمت كتابة النصوص الطبية ونسخها ودراستها ومناقشتها.

تحتوي النصوص الطبية لمصر القديمة على تعويذات وكذلك ما قد يعتبره المرء اليوم "تدابير عملية" في علاج الأمراض والإصابات. اعتُبر المرض أصلًا خارقًا على مدار تاريخ مصر ، على الرغم من أن المهندس إمحوتب (حوالي 2667-2600 قبل الميلاد) كتب أطروحات طبية توضح أن المرض يمكن أن يحدث بشكل طبيعي ولم يكن بالضرورة عقابًا أرسله الآلهة.

ورق البردي تشيستر بيبي السادس

سيقوم الكاهن-الطبيب الساحر بفحص المريض بعناية واستجوابه لتحديد طبيعة المشكلة ثم يستدعي أي الله الذي يبدو أكثر ملاءمة للتعامل معها. كان المرض اضطرابًا في النظام الطبيعي ، وعلى عكس دور كاهن المعبد الذي حافظ على إيمان الناس بالآلهة من خلال الطقوس القياسية ، كان الطبيب يتعامل مع قوى قوية لا يمكن التنبؤ بها والتي كان لا بد من استدعاؤها والسيطرة عليها بخبرة.

كان الأطباء ، حتى في القرى الريفية ، باهظين الثمن ، ولذا فقد سعى الناس في كثير من الأحيان للحصول على المساعدة الطبية من شخص ما ربما كان قد عمل مع طبيب أو اكتسب بعض المعرفة الطبية بطريقة أخرى. يبدو أن هؤلاء الأفراد قاموا بانتظام بتعيين عظام مكسورة أو علاجات عشبية موصوفة ، لكن لم يكن يعتقد أنه مخول باستدعاء تعويذة للشفاء. كان ذلك هو الرأي الرسمي حول هذا الموضوع ، يبدو أن عددًا من الأشخاص الذين لا يعتبرون أطباء ما زالوا يمارسون الطب من خلال الوسائل السحرية.

السحر في الحياة اليومية عند المصريون القدماء "الفراعنة"

وكان من بين هؤلاء العرافون والنساء الحكيمات اللائي رأين المستقبل وكان لهن دور فعال في الشفاء. يلاحظ عالم المصريات روزالي ديفيد كيف ، "قد اقترح أن هؤلاء العرافون قد يكونوا جانباً منتظماً للدين العملي في المملكة الحديثة وربما في الأوقات السابقة" (281). يمكن أن تساعد العرافات النساء على تصور وتفسير الأحلام والعلاجات العشبية الموصوفة للأمراض. على الرغم من أن غالبية المصريين كانوا أميين ، إلا أنه يبدو أن بعض الأشخاص - مثل العرافون - يمكنهم حفظ تعاويذ تقرأ عليها لاستخدامها لاحقًا.

المصريون من كل طبقة اجتماعية من الملك إلى الفلاح يؤمنون بالسحر ويعتمدون عليه في حياتهم اليومية. الدليل على هذه الممارسة يأتي من عدد التمائم والسحر التي تم العثور عليها من خلال الحفريات والنقوش على المسلات والآثار والقصور والمعابد ونقوش المقابر والمراسلات الشخصية والرسمية والنقوش والسلع الخطيرة . يوضح روزالي ديفيد أن "الآلهة قد أعطت السحر للبشرية كوسيلة للدفاع عن النفس ويمكن أن يمارس هذا من قبل الملك أو من قبل السحرة الذين تولوا فعليا دور الآلهة" (283). عندما يكون الملك أو الساحر أو الطبيب غير متاح ، يقوم الناس كل يوم بطقوسهم الخاصة.

تم استخدام السحر والتعاويذ لزيادة الخصوبة ، ولحسن الحظ في العمل ، ولتحسين الصحة ، وكذلك لعنة عدو. تم اعتبار اسم الفرد هويته ، لكن المصريين اعتقدوا أن لكل شخص أيضًا اسمًا سريًا (اسم العائلة) يعرفه الفرد والآلهة فقط. لاكتشاف اسم الشخص السري هو الحصول على السلطة عليه. حتى لو لم يتمكن أحد من اكتشاف شخص آخر ، فإنه لا يزال بإمكانه ممارسة السيطرة من خلال تشويه اسم الشخص أو حتى محو اسم هذا الشخص من التاريخ.

السحر في الموت عند المصريون القدماء "الفراعنة"

مثلما شارك السحر في ولادة المرء وحياته ، كذلك كان حاضرًا عند رحيله إلى العالم التالي. تم ممارسة التحنيط من أجل الحفاظ على الجسم بحيث يمكن التعرف عليه من قبل الروح في الحياة الآخرة. كان آخر حدث للكهنة في الجنازة هو حفل افتتاح الفم ، حيث كانوا يمسون الجثة المحنطة بأشياء مختلفة في أماكن مختلفة من الجسم لاستعادة استخدام الأذنين والعينين والفم والأنف. من خلال هذه الطقوس السحرية ، سيكون المغادرين قادرين على الرؤية والسمع والشم والتذوق والتحدث في الحياة الآخرة.

تم تغليف التمائم مع المومياء للحماية وتم تضمين البضائع الخطيرة في القبر لمساعدة الروح المغادرة في العالم التالي.

 كانت العديد من البضائع الخطيرة عبارة عن أشياء عملية أو أشياء مفضلة تمتعت بها في الحياة ، لكن العديد من الأشياء الأخرى كانت عبارة عن سحر أو أشياء سحرية يمكن طلبها للحصول على المساعدة.

أشهر هذه الأنواع كانت دمى الاشبتى. كانت هذه الأشكال مصنوعة من القيشاني أو الخشب أو أي نوع آخر من المواد التي تبدو في بعض الأحيان مثل المتوفى.

 نظرًا لأن الحياة الآخرة كانت استمرارًا للحياة الأرضية ، يمكن دعوة شابتي للعمل من أجل واحد في حقل القصب . يتم إعطاء Spell 472 من نصوص التابوت (التي تكررت لاحقًا باسم التعويذة السادسة , من كتاب الموتى المصري ) لإعادة الاشبتي إلى الحياة عندما يحتاج المرء إلى ذلك يمكن للمرء أن يستمر في الاستمتاع بالحياة الآخرة دون القلق بشأن العمل.

يجسد كتاب الموتى المصري الإيمان بالسحر في العمل في الحياة الآخرة. يحتوي النص على 190 تعويذة لمساعدة الروح على التنقل في الحياة الآخرة للوصول إلى جنة "حقل القصب" ، وهي جنة أبدية تعكس حياة الفرد على وجه الأرض تمامًا ولكن دون خيبة أمل أو مرض أو خوف من الموت والخسارة. في جميع أنحاء كتاب الموتى المصري ، يتم توجيه الروح التي تعويذها لاستخدامها في عبور بعض الغرف ، والدخول إلى الأبواب ، وتحويل الذات إلى حيوانات مختلفة للهروب من الأخطار ، وكيفية الإجابة على أسئلة الآلهة وأسئلة عالمهم. كل هذه التعاويذ كانت تبدو طبيعية بالنسبة للمصري القديم ، حيث أن التوجيهات التفصيلية على الخريطة ستكون لأي شخص اليوم - وبنفس القدر من المعقول.

يشتهر الباحث "سي اس لويس " بأعماله الخيالية حول أرض نارنيا ولكنه كتب العديد من الكتب والمقالات الأخرى حول الأدب والمجتمع والدين والثقافة. في كتابه The Discarded Image ، يجادل لويس بأن المجتمعات لا ترفض النماذج القديمة لأن الأشكال الجديدة وجدت أنها أكثر صدقًا ولكن لأن نظام المعتقدات القديمة لم يعد يناسب احتياجات المجتمع. إن المعتقدات السائدة في العالم الحديث والتي يعتبرها الناس أكثر تقدمًا من معتقدات الماضي ليست بالضرورة أكثر صدقًا ولكنها أكثر قبولًا. يقبل الناس في الوقت الحاضر هذه المفاهيم بأنها صحيحة لأنها تناسب نموذجهم لكيفية عمل العالم.

كانت هذه هي بالضبط نفس الطريقة التي رأى بها قدماء المصريين عالمهم. احتوى نموذج العالم كما فهموه على السحر كعنصر أساسي وكان هذا معقولًا تمامًا لهم. 

كانت الحياة كلها قد أتت من الآلهة ، ولم تكن هذه الآلهة كائنات بعيدة ، بل أصدقاء وجيران سكنوا المعبد في المدينة ، وأشجار مجرى النهر ، والنهر الذي أعطى الحياة ، والحقول التي حرثها أحدهم. تعتقد كل حضارة في أي حقبة معينة أنها تعرف وتعمل على أساس الحقيقة ؛ إذا لم يفعلوا ، فسيتغيرون.

عندما تغير نموذج العالم لمصر القديمة ج. القرن الرابع الميلادي - من فهم التعددية / الشركانية إلى التوحيد المسيحي 

- تغير فهمهم لـ "الحقيقة" ونوع السحر الذي أدركوا أنه يشبع حياتهم تم تبادله من أجل معالجة جديدة تناسب فهمهم الجديد. هذا لا يعني أن الفهم الجديد كان صحيحًا أو أكثر "صوابًا" مما كان يؤمن به لآلاف السنين ؛ مجرد أنه أصبح الآن أكثر قبولا.