المرأة والسحر ارتباط النساء بالسحر
سحر
حتى وقت قريب ، واصل علماء أوروبا وأمريكا الشمالية الممارسة القديمة والواسعة النطاق لتعريف السحر على أنه شيء يفعله الآخرون ، واحتفظوا بالفئة الأكثر تعالى من الدين لثقافتهم الخاصة وعدد قليل من الثقافات العالية الأخرى. أحد الأمثلة على ذلك هو شيطنة الوثنية الكلاسيكية والممارسات الدينية للرعايا المستعمرين. يتضمن مثال سابق أصل كلمة سحر اللغة الإنجليزية ، والتي تأتي من اللاتينية magice و magike اليونانية ، وكلاهما مشتق من الكلمة الفارسية magi، وتعني كاهن زرادشتية. كان هذا تعبيرًا عن الإيمان اليوناني والروماني القديم بأن السحر شيء غريب أو على الأقل هامشي. تشمل الأمثلة الأخرى شخصيات مشهورة من الأساطير والأدب ، مثل الأجنبي Medea ، و Circe في جزيرتها البعيدة. يلفت هذان الرقمان الانتباه إلى الارتباط الواسع النطاق للسحر بالنساء أو أنه يتحقق من خلال وكالة آلهة مثل ديانا وهيكات وإيزيس.
المرأة والسحر
إن ارتباط النساء بالسحر منتشر للغاية لدرجة أنه في بعض المجتمعات ، مثل نيبال ، يرتدي السحرة الذكور شعرهم مثل النساء. ومع ذلك ، فإن العديد من الأديان تقدم صورًا حية للسحرة الذكور مثل زرادشت وموسى وسليمان ويسوع ، الذين توصف أنشطتهم بالعلاقة مع الإله "الحقيقي" وتوصف بأنها ثيورجيا، أو السحر الأسس فلسفيًا ، خاصة وأن المفهوم تم تطويره بواسطة الأفلاطونيين المحدثين مثل أفلوطين (205-270) و Porphyry (حوالي 232-304).
ارتباط النساء بالسحر
على الرغم من حقيقة أن Proclus (c.410-485) ، رئيس المدرسة الأفلاطونية في أثينا ، تعلم الثيورجيا من ابنة بلوتارخ ، Asclepigeneia (Dickie 2001) ، يتم وصف السحرة الإناث بعبارات أكثر شراً.
إن وضع النساء كممارسين لأشكال أقل حقدًا من السحر يوازي استبعادهن من أكثر الجوانب قداسة للأديان التي يهيمن عليها الذكور ، وهو الوضع السائد في ثقافات متنوعة مثل العالم الهلنستي ونيبال الحديثة (Levine 1982). يتعلق السحر أساسًا بالحصول على السلطة ، وسواء كانت قوة روحية أو علمانية ، فمن غير الشرعي أن تمتلكها النساء إلا إذا استخدمنها لخدمة الرجال.
ارتباط النساء بالسحر الابيض والاسود "هيكات"
كانت هيكات إلهة مهمة لعلماء الدين وكذلك السحرة الأقل تطوراً. كلاهما استدعى هيكاتي للوصول إلى الأشباح المتجولة المعروفة باسم الشياطين الذين يمكنهم تحقيق رغباتهم والتحكم فيها. بالنسبة لعلماء اللاهوت ، اتخذ هيكاتي صفات سماوية وخيرية على نحو متزايد ، وأمر كما فعلت الشياطين السماوية ، بينما بالنسبة للسحرة الأكثر شيوعًا ، حافظت على دورها السابق كإلهة للعالم السفلي يمكن استخدام شياطينها في الاستخدامات الحاقدة.
صراع المرأة والرجل في السحر الاسود
يمكن ملاحظة حقيقة أن التوترات بين الأشكال العالية والمنخفضة من السحر غالبًا ما يتم تصنيفها حسب الجنس يمكن ملاحظتها في العديد من المسابقات السحرية في الأدب العالمي حيث يهزم الرجال النساء بسهولة.
على سبيل المثال ، خدع القديس سيمون امرأة ساحرة لارتداء تميمة قال إنها ستحميها من العين الشريرة، لكنه كتب عليها "دع الله يجعلك غير فعال ودعه يمنعك من إبعاد الرجال عن نفسه إلى نفسك" (ديكي 2001 ، ص 306). بمجرد أن بدأت في ارتدائه ، فقدت المرأة كل قواها السحرية. في حكاية فولكلورية من جنوب آسيا ، ذهب البطل الذكر ، جوبي تشاند ، إلى البنغال ، الهندية لثيساليا ، أرض السحرة والسحر ، حيث نجح في محاربة مجموعة من السحرة باستخدام سلطاته الدينية الذكورية المتفوقة.
كما يُعتقد أن الحاخامات يتمتعون بسلطات متفوقة في مكافحة السحر الأنثوي ؛ عند الضرورة ، يمكن أن يُظهر الحاخامات قوى خارقة للطبيعة أكبر.
في إحدى القصص ، كان حاخامان على وشك البدء في رحلة على متن سفينة عندما طلبت منهما امرأة اصطحابها معها ، لكنهما لم يفعلوا.
ثم نطقت تعويذة ، وتم تعليق السفينة بسرعة. ثم نطقوا تعويذة ، وتم تحريرها.
مواضيع مرتبطة :حقيقة البيوت المسكونة بالجن وهل يوجد ما يسمى بالشبح؟
في الاسلام
ارتباط النساء بالسحر في الاسلام
كان ارتباط النساء بالسحر نابع من سورة الفلق
ففي تفسير الطبري
وقوله: ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) يقول: ومن شرّ السواحر الّلاتي ينفُثن في عُقَد الخيط، حين يَرْقِين عليها.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس (7) ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال: ما خالط السِّحر من الرُّقَي .
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن عوف، عن الحسن ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال: السواحر والسَّحرَة .
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: تلا قتادة: ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال: إياكم وما خالط السِّحر من هذه الرُّقَى .
قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: ما من شيء أقرب إلى الشرك من رُقْية المجانين .
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: كان الحسن يقول إذا جاز ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال: إياكم وما خالط السحر .
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد وعكرِمة ( النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال: قال مجاهد: الرُّقَى في عقد الخيط، وقال عكرِمة: الأخذ في عقد الخيط .
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) قال: النفاثات: السواحر في العقد.
ارتباط النساء والسحر "سحر هاروت وماروت "
وهناك ارتباط ايضا تاريخي بين النساء والسحر في الاسلام ففي نسخ التفاسير نجد رواية منسوبة للسيدة عائشة عن المرأة التي قابلت هاروت وماروت وتعلمت منهم السحر عبر امتطاء كلب اسود حيث بدأت الرحلة من بيت ساحرة ومتنها ...
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره 247/1:
وَقَدْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ أَثَرٌ غَرِيبٌ وَسِيَاقٌ عَجِيبٌ فِي ذَلِكَ، أَحْبَبْنَا أَنْ نُنَبِّهَ عَلَيْهِ، قَالَ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ جَرِيرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلّم أنها قالت: قدمت علي امرأة مِنْ أَهْلِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ جَاءَتْ تَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ حَدَاثَةَ ذَلِكَ تَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ دَخَلَتْ فِيهِ من أمر السحر ولم تعمل به، وقالت عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِعُرْوَةَ: يَا ابْنَ أُخْتِي، فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي حِينَ لَمْ تَجِدْ رَسُولَ الله صلّى الله عليه وسلّم فيشفيها، فكانت تَبْكِي حَتَّى إِنِّي لَأَرْحَمُهَا، وَتَقُولُ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكْتُ، كَانَ لِي زَوْجٌ فَغَابَ عَنِّي فَدَخَلْتُ عَلَى عَجُوزٍ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: إِنْ فَعَلْتِ مَا آمُرُكِ بِهِ فَأَجْعَلُهُ يَأْتِيكِ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ جَاءَتْنِي بِكَلْبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَرَكِبْتُ أَحَدَهُمَا وَرَكِبَتِ الْآخَرَ، فَلَمْ يَكُنْ لشيء حَتَّى وَقَفْنَا بِبَابِلَ وَإِذَا بِرَجُلَيْنِ مُعَلَّقَيْنِ بِأَرْجُلِهِمَا فقالا: ما جاء بك؟قلت: أَتَعَلَّمُ السِّحْرَ، فَقَالَا: إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرِي فَارْجِعِي، فَأَبَيْتُ وَقُلْتُ: لَا، قَالَا: فَاذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ، فَذَهَبْتُ فَفَزِعْتُ وَلَمْ أَفْعَلْ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمَا فَقَالَا: أَفَعَلْتِ؟ فَقُلْتُ:نَعَمْ، فَقَالَا: هَلْ رَأَيْتِ شَيْئًا؟ فَقُلْتُ: لَمْ أَرَ شَيْئًا، فَقَالَا لَمْ تَفْعَلِي ارْجِعِي إِلَى بلادك ولا تكفري فأربيت وَأَبَيْتُ، فَقَالَا: اذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ فَذَهَبْتُ فَاقْشَعْرَرْتُ وَخِفْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِمَا وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لَمْ أَرَ شَيْئًا، فَقَالَا: كَذَبْتِ لَمْ تَفْعَلِي ارْجِعِي إِلَى بِلَادِكِ، وَلَا تَكْفُرِي فَإِنَّكِ عَلَى رأس أمرك فأربت وأبيت، فقالا: اذهبي إلى التَّنُّورِ فَبُولِي فِيهِ، فَذَهَبْتُ إِلَيْهِ فَبُلْتُ فِيهِ فَرَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا بِحَدِيدٍ خَرَجَ مِنِّي فَذَهَبَ في السماء وغاب حَتَّى مَا أَرَاهُ، فَجِئْتُهُمَا فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ، فَقَالَا: فَمَا رَأَيْتِ؟ قُلْتُ: رَأَيْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا خرج مني فذهب في السماء وغاب حَتَّى مَا أَرَاهُ، فَقَالَا: صَدَقْتِ ذَلِكَ إِيمَانُكِ خَرَجَ مِنْكِ اذْهَبِي، فَقُلْتُ لِلْمَرْأَةِ: وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا وَمَا قَالَا لِي شَيْئًا، فَقَالَتْ: لن لَمْ تُرِيدِي شَيْئًا إِلَّا كَانَ، خُذِي هَذَا الْقَمْحَ فَابْذُرِي، فَبَذَرْتُ وَقُلْتُ: أَطْلِعِي فَأَطْلَعَتْ، وَقُلْتُ: احقلي فأحقلت، ثم قلت: افركي فَأَفْرَكَتْ، ثُمَّ قُلْتُ: أَيْبِسِي فَأَيْبَسَتْ، ثُمَّ قُلْتُ: أَطْحِنِي فَأَطْحَنَتْ، ثُمَّ قُلْتُ: أَخْبِزِي فَأَخْبَزَتْ، فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنِّي لَا أُرِيدُ شَيْئًا إِلَّا كَانَ سَقَطَ فِي يَدِي، وَنَدِمْتُ، وَاللَّهِ يَا أُمَّ المؤمنين ما فعلت شيئا وَلَا أَفْعَلُهُ أَبَدًا.
وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ بِهِ مُطَوَّلًا كَمَا تقدم وزاد بعد قولها ولا أفعلها أَبَدًا: فَسَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَاثَةَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ، فَمَا دَرَوْا مَا يَقُولُونَ لَهَا، وَكُلُّهُمْ هَابَ وَخَافَ أَنْ يُفْتِيَهَا بِمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ قَالَ لَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَوْ بَعْضُ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ: لَوْ كَانَ أَبَوَاكِ حَيَّيْنِ أو أحدهما.
ارتباط النساء بسحر المحبة
سحر الحب
سحر المحبة
تاريخياً ، كان السحر الجنسي أو الحب مرتبطًا دائمًا بالنساء "سحر المحبة"، وخاصة المحظيات والبغايا (Dickie 2001 ، Golomb 1993) ، اللائي يعتقد أنهن يدخلن مواد مثل الشوكران ودم الحيض والبول والشرويطة المغربيةو وهي عبارة عن قطعة فيها بقايا مني الرجل وتمزج بالزيوت والمواد السحرية وتشعل ليلا مع قراءة بعض من السجع بالعامية كنداء لكبار السحرة والشياطين او حتي تعويذات بالسجع تكلم فيها الساحرات او التي تجرب الوصفة السحرية من احداهن او كنوع من سحر المحبة المشروب او الماكول في طعام الرجال.
يرتبط هذا حتمًا بالاعتقاد بأن النساء مسممات ، كما حدث عندما سممت ديانيرا زوجها عن طريق الخطأ هرقل من خلال الجرعة التي تعدها لاستعادة حبه. في حكايات أخرى ، تكون جرعات الحب قاتلة في عواقبها وليس محتوياتها ، مثل الجرعة التي تمنحها الملكة Grimhilde لـ Sigurd لتجعله ينسى Brunilde في Nibelungenleid وتلك التي صنعتها والدة Isolde التي تقضي على Tristan و Isolde.
مواضيع مرتبطة :ماهو السحر الاسود ,ومن اين اتي ؟
ارتباط النساء بسحر المحبة تاريخيا
في روايته المسلية التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي The Golden Ass ، يصف أبوليوس المغامرات العديدة لطالب متعطش ولكن سيئ الحظ للسحر الجنسي وربط السحر بالإلهة إيزيس. ومن المفارقات ، أنه في حياته الخاصة ، بعد أن تزوج من امرأة غنية كبيرة في السن توفيت لاحقًا ، اتهم أهله السابقون أبوليوس بأنه كسب حبها عن طريق السحر. تمت محاكمته لكنه دافع عن نفسه بنجاح. وهذا يبرز العقوبات القانونية التي يمكن أن تُفرض على الممارسين في العالم القديم ، وهو مؤشر مهم على الاعتقاد السائد بقوة السحر في السحر أو إيذاء الناس.
مواضيع مرتبطة : أعراض سحر مني الرجل
المرأة والسحر بدم الحيض
تنبع قوة دم الحيض في السحر الجنسي من معتقدات التلوث التي تؤكد أن الاتصال مع المرأة الحائض يمكن أن يجعل الرجل غير قادر على التواصل مع المقدس وبالتالي يجعله عرضة للشيطانية. تم العثور على مثل هذه الأفكار في جميع أنحاء العالم وتعبر عن الإيمان بقدرة المرأة ، عرضًا أو عن قصد ، على السيطرة على الرجال ، وهي قوة تنقلب ضدهم لتبرير سيطرة الرجل الفعلية على النساء. تعيد الممارسات المناهضة للنظرية للبوذية والهندوسية التانترا الأفكار حول النساء كمُلوثات وتستخدمها لصالح الرجال من خلال الدعوة إلى الاتصال بدم الحيض كطريق إلى قوة خارقة للطبيعة. كما أنها تدمج بشكل إيجابي الروابط بين النساء والسحر في شخصية الدكيني، النساء شبه الإلهيات اللواتي يمكنهن منح قوى سحرية ، على الرغم من أنهن يقمن بذلك في الغالب لصالح الممارسين الذكور (Sanford 1991).
خوف الرجال من سحر المرأة
على الرغم من قلق الذكور من السحر الأنثوي والقوى السحرية ، فإن الأدلة الأثرية في الألواح التي تحتوي على تعويذات ونصوص سحرية باقية في مصر من الفترة الهلنستية تكشف أن السحر الجنسي كان يمارس في الغالب للرجال ومن قبلهم ، كما تفعل الممارسات الموصى بها في ملحق كاما سوترا .
هذا لا يعني أن النساء لم يمارسن السحر أو يوظفن من يستطيع ، لكن مثل هذه الأدلة تقوض فكرة هيمنتها في هذا المجال ، خاصة عندما تضاف إلى الاستخدام الواسع من قبل الرجال لتعاويذ ملزمة محفورة على صفائح من الرصاص دفنت فيها. ميدان سباق الخيل للتأثير على نتائج سباقات العربات. بعبارة أخرى ، في الفترة الهلنستية ، يبدو أن الرجال لجأوا إلى السحر أكثر من النساء.
يأتي التباين المناسب من تايلاند الحديثة حيث يكون كل من النساء والرجال مستهلكين بشدة للسحر ولكن النساء هم العملاء الأساسيون لسحر الحب. يعزو لويس غولومب الحالة الزوجية غير المستقرة للمرأة إلى استخدامهن للسحر. يعد تعدد الزوجات في تايلاند غير قانوني رسميًا ولكنه يمارس على نطاق واسع مع الإفلات من العقاب ، وهذا يترك الزوجة المهجورة مع القليل من الحقوق القانونية والزوجات الثانية وأطفالهن بدون أي حقوق (Golomb 1993). نتيجة لذلك ، تعتقد النساء أن السيطرة الوحيدة التي يتمتعن بها تأتي من خلال السحر.
مواضيع مرتبطة :أخطر أنواع السحر الأسود .. و لماذا تدفن الاسحار بـ المقابر
المرأة والسحر اليهودي والمسيحي
كان للسحر اليهودي رواج كبير في العالم الهلنستي وفترات لاحقة بين اليهود وغير اليهود. اثنان من الشخصيات الكتابية الرئيسية هما موضع الممارسات السحرية: موسى وسليمان.
يتجلى ارتباط موسى بالسحر بشكل أوضح في منافسته مع سحرة الفرعون (خروج 7-10 ، وخاصة 7: 11-13) ، الذين يمكنهم القيام ببعض الأشياء التي يستطيع موسى القيام بها ، مثل تحويل العصا إلى ثعابين و الماء في الدم.
من الواضح أن التمييز ليس مسألة ما تم فعله ولكن من يفعل ذلك و / أو ما هو مصدر قوتهم الخارقة للطبيعة. كان معللاً أن موسى كان لديه رعاية الله ؛ لذلك ، يجب أن يكون لدى السحرة شيطان.
إنها أيضًا مسألة معجزات. يمكن لموسى والحكماء اليهود الذين تبعوا ، في إتقانهم للتوراة وبعون الله ، أن يصنعوا المعجزات. النساء ، في المقابل ، جزئيًا لأنهم استبعدوا من دراسة التوراة واعتبروا غير قادرين على أي تجربة مباشرة للإله ، واعتبروا غير قادرين على أداء المعجزات. وبالتالي ، إذا أظهروا قوى خارقة للطبيعة ، فعليهم أن يمارسوا السحر.
يحتوي التلمود أيضًا على أمثلة للسحرة الذكور ، لكن عددهم أقل ، مما يعزز فكرة أن السحر هو الشغل الشاغل الأنثوي.
ارتباط النساء بالسحر الابيض "سحر الشفاء"
تم العثور على ارتباط السحر والشفاء بشكل متكرر في المصادر اليهودية ويُزعم أنه أحد الفوائد الخاصة لتعلم التوراة غير العادي. لجأ المسيحيون لقرون إلى اليهود بسبب قوتهم السحرية المفترضة في الشفاء ، كما تشهد على ذلك خطب جون كريسوستام في القرن الرابع ضد المسيحيين الذين ذهبوا إلى المعابد ليشفوا من المرض (ديكي 2001).
مواضيع مرتبطة :وضع السحر في الدجاج
في اليهودية والمسيحية ، يمكن إرجاع الروابط بين السحر والشفاء إلى سليمان ، الذي جاءت حكمته الشهيرة لتشمل معرفة السحر والشفاء ، في حين أن مخرجاته الأدبية الرائعة استوعبت بسهولة تأليفه للنصوص السحرية ، مثل عهد سليمان المنتشر على نطاق واسع .
يستخدم فيه سليمان الخاتم الذي أعطاه إياه الله لربط العديد من الشياطين وجعلهم يساعدون في بناء الهيكل في أورشليم. ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه ما إذا كان هذا نصًا يهوديًا أم مسيحيًا.
الاقتباسات الكتابية الواردة فيه كان من الممكن أن يتم تقديمها بسهولة من قبل المسيحيين مثل اليهود ، خاصة في ضوء الطبيعة التوفيقية للسحر في الفترة الهلنستية.
المرأة والسحر في الفترة الحديثة
شهدت أوروبا في القرن التاسع عشر إحياء الاهتمام بالممارسات السحرية والسحرية ، وكان للمنظمات مثل وسام الفجر الذهبي في إنجلترا ، والتي جذبت النساء والرجال البارزين ، تأثير دائم على ممارسة السحر. في الستينيات ، التقى تصاعد الاهتمام بالسحر مع الحركة النسائية. فرع من هذا هو السحر النسوي الحديث ، والذي يمثله بشكل شائع من قبل Starhawk ، الذي يعرّف السحر بأنه "تغيير الوعي عند الرغبة" (Star-hawk 1997 ، ص. xiv-xvi) واستخدم الطقوس والسحر في المظاهرات السياسية لصالح حقوق المرأة وحماية البيئة.
ارتباط النساء والسحر في امريكا واروبا
في جميع أنحاء أمريكا وأوروبا ، اعتنقت النساء من الطبقة المتوسطة السحر كشكل من أشكال الروحانية التي تؤكد وتمكن المرأة (Luhrmann 1989، Pahnke 1995). تبرع بتحليل بانكي المدروس لكتابات ستارهاوك ، وكذلك كتابات هيدي غوتنر أبيندروث ، وهي شخصية بارزة في الحركة الروحانية للمرأة في البلدان الناطقة بالألمانية ، يوضح التمييز الوهمي بين الدين والسحر. يخلط كل من Starhawk و Göttner-Abendroth بين هذه المصطلحات ، غالبًا في إشاراتهما إلى ديانات الآلهة القديمة ، على الرغم من تعارضهما مع الديانات الأبوية ، وفي تمثيل السحر كمسار روحي للمرأة. يوضح بانك أن هذه المصطلحات تظل مشحونة سياسياً ويجب استخدامها بفهم أشمل لتعقيدها وتاريخها.
ا
المرأة والسحر في المجتمع العربي الحديث
وفي العصر الحالي نجد انه السحر له ارتباط بعالم المرأة في الوقت الراهن ونجد الف الصفحات والمنتديات التي تتباعها اعداد غفيرة اغلبها من النساء والتي تقدم العديد من الوصفات السحرية المتنوعة مثل جلب الحبيب او التفريق بين الزوجين او حتي لتكون المرأ’ لها حظ وقبول ...!!
والتي تقسم العديدات منهن انها قد اثرت او جائت بنتيجة وانه قد عاد الحبيب او تم لها التفريق بما لا يدع مجالا الي انه السحر والمرأة مرتبطان بكشل غريب وانه الثقافة السحرية لا زالت مترسخة في عقول النساء ليس في المجتمع العربي بل في جميع الثقافات القديمة والمعاصرة حيث انجد انه مثيلاها الاروبية او الهندية او حتي الجنوب افريقية او الصينية تبحث فيها النساء عن مشروبات الحب وجرعات الشباب والحظ والانتقام ....
في حالة وصلتم الي هنا فنرجو منكم المساهمة بنشر وتوصيل المقالة عبر منصات السوشيال ميديا ...
مواضيع مرتبطة :ما هو المس الشيطاني
لما انتشر السحر و الحسد والحقد بين الناس وخصوصًا في الفترة الأخيرة أصبح العديد من الأشخاص يبحثون عن أفضل شيوخ في السعودية لفك السحر وهو ما يقدمه لكم موقع
ردحذف